旧山本書店

平成21年10月６日市ケ谷の旧山本書店を改装したカフェ＆ヨガスタジオが開店した模様。「燕STUDIO（ツバメスタジオ）」（新宿区市谷本村町、TEL カフェ＝03-5229-3566、スタジオ＝03-5206-7756）http://ichigaya.keizai.biz/headline/700/

うーん。時が経つのは早い！

Japan's Modern Prophet

Japan's Modern Prophet: Uchimura Kanzo, 1861-1930

John F. Howes

(Asian Religions and Society Series) (ペーパーバック)￥4,925

”外人”の書いた本なので当初あまり期待していなかったが読んでみてびっくり。数ある内村鑑三の伝記のなかでも内容的に一番充実していると思われる。分厚い本だが今までの伝記に納得できない方におすすめ。全編英語。アマゾンで注文可能。

John F. Howes is Professor Emeritus of Japanese History in the Department of Asian Studies at the University of British Columbia.

「余が若し今日永眠するとすれば、、、余の事業と称すべきものは全く消え去るであろう。、、、然しながら、余の事業は、、、必ず滅びないと信ずる。近き将来において、あるいは遠き将来において、余の知らざる人により、あるいはかつて一回も余に接触せしことなき人より、あるいは遠方にありて余の雑誌又は著述によりて余の福音を知りし者よりして、余の精神、主義および福音を了解してくれるもの現れて、思わざる所にこれを唱え、余の志を継承しかつこれを発展してくれることを確く信ずる。」

身近に接した内村鑑三（上）石原兵永より

W．S．クラーク

而して彼（W．S．クラーク）の牧師なりしチツキンソンと云える人は余（内村鑑三）に直接語て曰けり「余はクラーク氏の死の床に臨めり、而して彼は余に幾度か告げて曰く余の生涯の事業にして一として誇るに足るべきものなし、唯日本札幌に於ける八ヶ月間の基督教伝播こそ余が今日死に就かんとする際余を慰むに足るの唯一の事業なれと、君願わくは此事を君の本国に伝えよ」と

聖書之研究（明治３３年、内村鑑三編）より

クラーク博士は実際はあまり目立たない人であり、学問的にもあまり評価されていなかったらしい。「あの人が他人になにかを教えるとは、、、」とまで言った同僚がいるとか。現在の北海道大学の発展を見て喜ぶか、あるいは自らの伝道の成果がなくなりがっかりするかどうだろうか。結局人はその分に応じてだた黙々とパンを投げていればよいのであって、その結果を考慮する必要はないということだろう。

リンク：W．S．クラーク博士の写真（北海道大学所蔵）

加賀の金沢

初夏の五月、新緑滴るの頃、天下無双の兼六公園に於て、気品高き婦人が右手に愛らしき女児の手を引き、左手に金装の経文を持して、耽読しながら徐歩するを見た、余は之を見て言ふた「是が加賀の金沢である」と、余が若し画家であって金沢を描かんとするならば、余は多分之を描いて「加賀の金沢」と題するであらふ。法然親鸞の仏法が作り上げた日本の社会、慕わしくもあり、貴くもある、ーーー

彼処に満足せる泰平なる社会がある、盗賊は稀である、人は優長である、民は勤勉である、何を好んで新宗教を輸入して彼等の平和を妨げんやと思ふた、若し身の幸福が人生の最大目的であるならば親不知の険以西の北陸道に基督教を説く必要は更に無いと思ふ。

併し乍ら、平和と満足とは以て人生の最大目的と為すに足らない、人は安く楽しく一生を送らんために此世に生れ来ったのではない、－－－

聖書之研究（大正三年1914年、内村鑑三編）より

東京などからみれば金沢はまだまだ魅力のある街ではあるが、「法然親鸞の仏法が作り上げた満足せる泰平なる社会」ではすでにないと思う。100年の間に物質的には進歩し他の面ではそれとつり合うかのように退歩したのであろう。

金沢在住のかたすいません。toshi

シェリー

シェリーに対する内村鑑三の評価

ーー故に多くの誠実なる人にして教会に飽足ざるがためにキリストを去った者は沢山在る、詩人シエリーの如きが其の著名なる者の一人である、彼は公然自ら称して無神論者であると云ふた、－－ー彼の詩を読んで余輩は如何にしても無神論者の詩を読むような心地がしない、－－－実に歎ずべきの極みとは此事である、
聖書之研究（明治四十四年、内村鑑三編）

パーシー・ビッシュ・シェリー（Percy Bysshe Shelley, 1792-1822）

こちらもどうぞ（リンク）：
アレトゥーサ　Arethusa
キーツー・シェリー博物館（ローマ）

札幌（北海道帝国大学）の責務

「我国の大学には此宗教的基礎がないのであります。唯少し有るのが此の北海道大学であります。そして此少しが我国将来の教育に於て非常に大切であると思います。エホバを畏るるは知識の初めなりとは旧き廃れたる言ではありません。プラトーを以って始まり、デカート、ライプニッツ、カントを経てオイケンに至るまでの大哲学者に由って裏書されたる言であります。深い博い宗教の無い所に知識は栄えません。札幌は此事を日本の学界に証明するの責任を有つと信じます。－－－願わくはウィリアム・S・クラークの祈祷を以って始まりし北海道帝国大学が此等の重き責任を尽くさん事を祈る次第であります。」

札幌の責務（内村鑑三、昭和三年）より

内村鑑三にとって札幌は「聖地」、「エルサレム」であり「神の宿り給う所」であったが、現実の姿は昭和初期の段階ですでにかなり違っていた。

「北海道に滞在して感ずる事は、土地の発展に驚くべきものがあると同時に、人の霊性の物質的で低いことである。」

（内村鑑三、昭和三年八月二十三日）

（北海道在住の方すいません）

写真は札幌市テレビ塔展望台から北海道大学方向を見たもの

Dentistry is a work of love-2

1925年（大正14年）

八月六日（木）曇

歯の治療の為に小諸に行いた。往復の汽車中にショウペンハウエルを読んだ。彼の哲学に共鳴すべき所ありと雖も、彼と共に悲観主義者たる事は出来ない。－－－

十四日（金）雨

今日も亦歯の治療の為に小諸に行いた。気が落ち着いて治療には最も好くある。引き続き希伯来書を研究し、多くの新しき光明に接する。

二十五日（火）曇

山に来て丁度満一ヶ月である。－－－

近頃に無き沢山の読書である。又小諸町の歯科医吉池武一君の許に十数回通って君の親切なる治療を受けた。

聖書之研究（内村鑑三編より）

写真は軽井沢の石の教会内村鑑三記念館に保存されているものを撮影。

時計台

1912年（大正元年）十月十四日午後七時時計台にて講演会

明治14年此室で学士の学位を貰った。多分今私の立って居る所は其場所である、夜の窓の光、鴫の狙撃ちなど思い出す、二三人の友人が残って居る。（内村鑑三）

恩師言（斉藤宗次郎）

八月１日（水）晴

家族の者を案内し、自動車を雇い札幌を見物した。ーーー

四十七年前に農学士の学位を授かった当時の演武堂、今日の通称時計台、何れも記憶の跡ならざるはなし。札幌は自分に取り古きエルサレムまたはメッカである。其の山も川も聖き記念を留む。

聖書之研究　第三百三十八号（昭和三年、内村鑑三）

下は札幌市時計台の２階。当時の状態でよく保存されている。

明治初期の札幌市街

愈々目的の札幌に入ったが市街の寂寞たるに呆然とし大いに失望した。十五六人散歩に出て尾島通の銀座角に着く、見渡せば東西南北人影一つ見当たらぬ有様であった。（内村鑑三）

恩師言（斉藤宗次郎）

下は明治14年当時の札幌市街の様子（札幌市時計台にて）

明治１４年当時の札幌の人口は９０００人ほど。それでも内村鑑三が札幌に来た時の人口２０００-３０００人よりは大幅に増加した。右奥に見えるのが藻岩山。

Covenant of Believers in Jesus

全文は英語で上述のアメリカ人基督教徒科学者によって作成された、彼自信がニュー･イングランドのカレッヂのうちもっとも福音的なカレッヂの一つの卒業生であり、かつてはその教授であった。彼自身の署名に彼の生徒の署名が続いていた、そして余の旧友はその数を三十以上に膨張せしめた。余の名は一つか二つおいて最後にあったと思う。

（余は如何にして基督教徒となりし乎、内村鑑三）

写真は北海道札幌市時計台２階に展示してあったもの

最後から９番目に内村鑑三の署名がある

Covenant of Believers in Jesus

The undersigned, members of Sapporo Agricultural College, desiring to confess Christ according to his command, and to perform with true fidelity every Christian duty in order to show our love and gratitude to that blessed Savior who has made atonement for our sins by his death on the cross; and earnestly wishing to advance his kingdom among men for the promotion of his glory and the salvation of those for whom he died, do solemnly covenant with God and with each other from this time forth to be his faithful disciples and to love in strict compliance with the letter and the spirit of his teachings; and whenever a suitable opportunity offers we promise to present ourselves for examination, baptism, and admission to some evangelical church.

We believe the Bible to be the only direct revelation in language from God to man and the only perfect and infallible guide to a glorious future life.

We believe in one, everliving God who is our merciful Creator, our just and sovereign Ruler, and who is to be our final Judge.

We believe that all who sincerely repent and by faith in the Son of God obtain the forgiveness of their sins will be graciously guided through this life by the Holy Spirit and protected by the watchful providence of the Heavenly Father, and so at length prepared for the enjoyment and pursuits of the redeemed and holy ones; but that all who refuse to accept the invitations of the Gospel must perish in their sins and be forever banished from the presence of the Lord.

The following commandments we promise to remember and obey through all the vicissitudes of our earthly lives.

Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy mind; and thy neighbor as thyself. Thou shalt not worship any graven image or any likeness of any created being or thing. Thou shalt not take the name of the Lord thy God in vain. Remember the Sabbath day to keep it holy, avoiding all unnecessary labor, and devoting it as far as possible to the study of the Bible and the preparation of thyself and others for a holy life. Thou shalt obey and honor thy parents and rulers. Thou shalt not commit murder, adultery or other impurity, theft, or deception. Thou shalt do no evil to thy neighbor. Pray without ceasing.

For mutual assistance and encouragement we hereby Constitute ourselves an association under the name "Believers in Jesus", and we promise faithfully to attend one or more meetings each week while living together for the reading of the Bible or other religious books or papers, for conference and for social prayer; and we sincerely desire the manifest presence in our hearts of the Holy Spirit to quicken our love, to strengthen our faith, and to guide us into a saving knowledge of the truth.

Sapporo, March 5th, 1877 W.S.C.